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5月24日晚间，东方卫视播出《好意思丽江南》第三季的首期节目。这档文化节目，一如既往的水平高。为什么水平高呢？基于首期试验来讲，不错用这几个字来详细——知其然，且知其是以然。黄晓丹丰足，依旧是《好意思丽江南》的灵魂。

《好意思丽江南3》的首期节目，讲的是黄山市，尤其是徽州文化和黄山好意思景等等。而首期当中的要点围读试验，则是徐霞客的《徐霞客纪行》当中的黄山部分。《徐霞客纪行》这本书就在那，感兴致的读者们早就阅读过。是以，只读这书，就没多大真理，体现不出一档节主张水平来。

那么，《好意思丽江南》有水平的所在出现了。大山丰足读收场一段《徐霞客纪行》之后，黄晓丹丰足驱动解读。解读什么呢？《徐霞客纪行》和以往的纪行有什么不相同的所在。黄晓丹丰足的回话，钩元撮要。到底有什么不相同，感兴致的一又友您我方看节目去，我就不扒节目试验了。

稍后，围绕了徐霞客这个东谈主，又干预到了更为道理的“知其是以然”当中。各人皆知谈，徐霞客的踪影，是遍布中国日东月西的。在古代，靠走路来完成阶梯任务的情况之下，徐霞客如何就不错走遍大江南北呢？节目当中，尤其温存了徐霞客晓行夜宿背后的经济问题。

黄晓丹丰足的解读，又特殊故真理。徐霞客的母亲，是织布的，况兼不错织出薄纱一般的布。这些布，放在明朝，即是典型的现款流。黄晓丹丰足更是找出文本凭据，解说布疋生意不错援救出一个很大的现款流。这即是“知其然，且知其是以然”——知谈徐霞客有钱旅游，且去知谈徐霞客为什么有钱去旅游。

您不看《好意思丽江南》，不看黄晓丹，就很难知谈这少许。节目当中，其他学者还补充了徐霞客“摇儿东谈主”的试验，他如故有一些当官的一又友的，是以，行走的时分，不错获取护理。基于此，我也想补充另外的一些试验。这些试验，可能是部分一又友还莫得留神过的。

按理说，在明代，念书东谈主是应该释怀在家念书，然后科举老到赚取功名的，如何徐霞客这东谈主就晓行夜宿不好好参加往日的高考了呢？这里边，有儒家念念想发展到明清之际的新变化。这个新变化，教科书当中不告诉各人伙。

教科书当中老是说，儒家跟封建王朝管辖者们是一体的，为封建管辖处事的。是以，我们许多东谈主就以为，儒家在明清之际，亦然和封建王朝们站在所有的。这是不全面的，或者说，不正确的。儒家，从开局起步阶段，其实就一直寻求与封建王朝的反抗联系。孟子是要给君主当丰足的。其后的儒家，也说我方跟天子是师徒联系，或者师友联系。

到了明清之际，儒家一面与封建王朝之间有调和，一面，则是寻求更多的独处和反抗联系。这种独处和反抗联系，是我们教科书上不讲的。其实，各人伙想一想，为什么清代末年，洋务通达、维新通达等等不错节略出现。这其实即是儒家与朝廷的反抗联系当中，存在这种转变的泥土。

儒家要生涯，除了趋承在政事上除外，明清之际，也出现了新的松动。跟着明清买卖的发展，儒家不错在买卖支合手的基础上，齐全更多的念念想和行径独处。许多念书东谈主，依然不屑于科举老到了。各人通过买卖的面孔，也能齐全学术摆脱和生活摆脱。儒商，儒商，讲的即是念书东谈主也能做生意，且大要很好的生涯。

像徐霞客这种，在往日的环境当中，依然不被拘谨在科举老到上了。他一世追求山水，更相宜儒家与朝堂的这种反抗联系。儒家独处于朝堂之上，徐霞客致使于不错看作是儒家与朝堂决裂的一个凭据。这些试验，是教科书上不讲的。然而，要商榷儒家欧洲杯体育，就需要明显这些知识。（文/马庆云）